论周易预测学与命理学的科学性及其研究意义 区宇俊 科学一词人们最早是用拉丁文“Scientia”来表述这个概念，明治维新时期，日本教育家福泽瑜吉把“Science”翻译过来，虽康有为先生最早引进我国使用的词语。这个词与文化一样是一个难以界定的名词，不同的人对它有不尽相同的理解。时至今日，尚没有一个人对科学的定义能被全球所有人接受，人们更多地从一个侧面去就其本质特征加以揭示和描述。以英国科学家J。D贝尔纳为代表的科学家们认为，科学在不同时期，不同场合有不同的意义，它有若干种解释，每种解释都反映出某某方面的本质特征。比如达尔文给科学下的定义是：“科学就是整理事实，以便从中得出普遍规律或结论。”其它一些科学家也就科学的某个侧面给科学下过不尽相同的定义。比如“科学是人对客观世界的认识，是反映客观事实和规律的知识”“科学是一项反映客观事实和规律的知识体系相关活动的事业”和“科学是反映客观事实和规律的知识体系”等等。这些定义是目前科学界对科学的理解而作出的。随着社会的发展，人的认识水平的不断提高，科学这个概念将有越来越丰富的内涵和外延。 周易预测学与命理学作为一门学问，它是一种客观存在，它反映了宇宙的运动状态，反映了自然界的客观规律和人体和客观规律，完全符合当今科学对科学所作的定义及要求。但遗憾的是由于不少人打着它的旗号混水摸鱼，甚至装神弄鬼蒙骗群众，加上人们对这门学问的理论依据和操作方法感到费解，很多人便视它为封建迷信或伪科学，不惜口诛笔伐。这些人中还有个别一生从事科学研究事业的科学家和高级知识分子。他们仿佛忘记了科学本身是不断发展的，人的认识水平是不断提高的，人类对自然界的认识还有待人们不断深化，宇宙的真理还有待人们不断发现，今天被公认的科学理论明天可能会被质疑，今天科学未能解释的现象并不等于其没有科学的合理内核这些基本道理。他们摆出一副权威姿态，对自己专业以外的学问大发高论，先武断周易预测学与命理学是封建迷信或伪科学，然后找寻论据支持自己的主观论断，而不是先对它深入研究，然后再作出恰如其分的结论。其行为本身己恰恰违反了搞科研必须具备和科学精神。这种研究科学而自己没有科学精神的人挤身于科学界和教育界，我们能够指望他不会浪费国家资源而创造出对人类有用的科研成果吗？这里，笔者通过多年对周易预测学与命理学的研究探索，就其科学性的研究意义作一个粗浅的探讨和论述，祈盼各位有识之士不吝斧正。
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